版主大德法安，現前現象再加上十八界加進來的時候，就是((顯))，眾
生在所有一切皆能顯，如果沒有現前現象則看不到十八界，看不到所有
心念的起伏，因為有現前現象十八界的存在，所以肯定有您，我的存在
，這就是((真如的顯))。不現前的時候，現象未現，真如沒有作用，祂
本身是((寂靜湛然))的，寂靜湛然時就是真如之((隱))，真如無法解釋
((只有隱，顯))。在隱(古德解釋)~~在聖不增，在凡不減~~。這個真如
您肯定現前一念，現前現象，現前覺知一切都能夠參與，圓滿去完成祂
，這個過程裡就是((真如之顯))，而未發生作用之前，您這個人的能力
存在，就是在講真如((未呈現~顯~的時候的~隱~))，在顯的時候我們一
般眾生是在讀如實不空之煩惱障，不能夠去感覺到是真如的作用，在所
有修行的過程裡面，如果我們能從染心而((能夠把清淨找回來))，能夠
得知或得證那個空性，就知道在這個回溯的過程，達到您懂得這個空性
，((清靜現前))的時候，知道所有一切裡面確實是有清靜法身功德，有
如實的空本體在，也能夠顯出不空的相在，修行達到某一個程度，就會
知道所有一切祂是俱足清淨無漏的智慧德相。眾生在顯現象的時候感覺
痛苦，我們要回歸去找清淨真如的時候，也要從((現象學))上面去著手
，我們不能泯事而找到真如，我們不能泯這個事，(您，我，他)不可能
在世間的~~~現象中消失無形而來找到真如~~~這是不可能的。
所謂的(找)是((息法，破法，離法))。阿彌陀佛，末學合十。
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